gymlit.in.ua



Основні етичні принципи епохи Відродження Ставлення до антічнос

Сортувати: за оцінками | за датою
20.10.18
[1]
переходи:1
Основні етичні принципи епохи Відродження Ставлення до антічнос
Міністерство освіти
Російської Федерації
ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
СИСТЕМ УПРАВЛІННЯ ТА РАДІОЕЛЕКТРОНІКИ (ТУСУР)
Центр дистанційної освіти
реферат
з дисципліни «Культурологи»
ОСНОВНІ ЕТИЧНІ ПРИНЦИПИ ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ
СТАВЛЕННЯ ДО АНТИЧНОСТІ
виконав:
студент ЦДО

ОСНОВНІ ЕТИЧНІ ПРИНЦИПИ ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ.
СТАВЛЕННЯ ДО АНТИЧНОСТІ.
Італійське Відродження - одне з найяскравіших явищ в історії європейської культури. Спори про його характер, історичне коріння, етапах трехвекового розвитку не вщухають і понині. В історичній науці Відродження розглядається як передова культура, характерна для епохи переходу від феодальних відносин до капіталістичних, коли на зміну середньовічній церковно-схоластичної системі мислення йшло твердження світськи-раціоналістичних принципів світогляду. Саме Італія, де ренесансна культура почала складатися вже в другій половині XIV ст., Досягла блискучого розквіту в наступному столітті і кульмінації в перші десятиліття XVI в., Стала батьківщиною багатьох яскравих гуманістичних ідей і художніх образів, що зробили великий вплив на формування Відродження в інших країнах Європи. Італія була безпосередньою спадкоємицею античної римської культури, що продовжувала чинити певний вплив на її життя і в середні віки. Високий ступінь урбанізації країни в епоху феодалізму, економічна могутність міст і політична самостійність багатьох з них - все це зумовило особливо активну роль бюргерства в суспільному житті італійських держав. Іншим важливим фактором, що зробив вплив на складання ренесансної культури в Італії, була політична роз'єднаність країни і різноманіття державних форм на її території, що відбилося на локальній специфіці італійського Відродження. Певну роль зіграв і процес регіональної централізації, який розгорнувся в XV в. і вплинув на формування різних шкіл і напрямків в ренесансній культурі Італії. Цей поліцентризм сприяв різноманіттю Відродження.
Ідейними корінням Відродження йшло в античність, але також і в світські традиції середньовічної культури, які на італійському грунті особливо чітко проступали в поезії «солодкого стилю», в архітектурі і живопису Проторенесансу. Однією з вершин культури Проторенесансу стало творчість Данте Аліг'єрі (1265-1321), автора поетичного циклу «Нове життя», трактатів «Бенкет» і «Монархія» і обезсмертити його ім'я «Божественної комедії». Його поезія на вольгаре (тосканському діалекті) заклала основи літературної італійської мови; багато етико-філософські ідеї Данте мали прямий вплив на гуманістичну думку Італії більш пізньої епохи. Данте виступив рішучим прихильником розмежування сфер розуму і віри, філософії і релігії. У своїй політичній концепції він ратував за відділення церковної влади від світської, був непримиренним противником теократичних домагань папства. В його етиці ця позиція виражена ідеєю про два види щастя - «природному» щастя в земному житті і небесне блаженство: до першого веде людство світська влада, яка керується розумом і філософією, до другого - релігія і церква. Встановлення на землі царства добра і справедливості Данте пов'язував з ідеєю всесвітньої монархії, бачачи її прообраз в Римській імперії. Хоча ця ідея йшла врозріз з сучасними йому тенденціями політичного розвитку Європи (складання національних держав), вона вела до утвердження незалежності світської сфери життя від безпосереднього втручання з боку церкви. Ця тенденція в політичній думці Данте отримала потужний відгук у гуманізмі XV в. і вченні Макіавеллі. Подальший розвиток знайшли і багато етичні ідеї Данте, зокрема його розуміння шляхетності не як атрибуту знатного походження, а як результату доблесних діянь самої особистості. І все ж взяте в цілому світогляд великого поета і мислителя належало ще середньовічної культури, в якій точкою відліку в системі знання служив Бог, а не людина. Переорієнтація культури почалася пізніше, в творчості Франческо Петрарки, Джованні Боккаччо, Колюччо Салютати.
uk | coolreferat.com/Основные_этическ...шение_к_античнос


20.10.18
[1]
переходи:2
Основні етичні принципи епохи Відродження Ставлення до антічнос
Гуманістична етика Пальміері тісно сполучалася з його соціально-політичними ідеями. Ідеалом сучасного суспільства і держави служила для нього, як і для Бруні, пополанская республіка флорентійського зразка, де закони ставили перепони сваволі магнатів, надавали громадянам рівні права участі в державному управлінні і вимагали дотримання норм правосуддя від всіх громадян без винятку, особливо від магістратів. Приватна власність і породжувані нею багатство небагатьох і бідність більшості членів суспільства визнавалися Пальміері, як і іншими гуманістами його часу, нормою соціального життя. Пом'якшення нею контрастів, запобігання «смут» повинна була служити державна політика, справедливий розподіл податків серед імущих і надання роботи незаможним. Цей ідеал був далекий від реальних флорентійських порядків: боротьба олігархічних угруповань за владу змінилася в 1434 р твердженням тиранії Медічі; демократичні принципи свободи, рівності і справедливості залишалися лише декларацією, зберігалася і сприятливий грунт для соціального невдоволення і вибухів класового протесту. Ця ситуація, посилить у Флоренції в другій половині XV ст., Мала помітний вплив на соціально-політичні ідеї громадянського гуманізму тієї епохи. Пальміері в поемі «Град життя» приходить до висновку про несумісність панування приватної власності з «природним законом» справедливості - його ідеалом стає висунутий Цицероном принцип поєднання приватної і суспільної власності.
Осуду тиранії Медічі присвячує свій «Діалог про свободу» видатний гуманіст і політичний діяч Флоренції Аламанно Рінуччині (1 426 - 1499). Тверезо оцінюючи політичну реальність свого часу, Рінуччині з гіркотою зазначає втрату Флоренцією демократичних свобод, порушення законів, зокрема при виборі магістратів, т. Е. Відхід від республіканської системи правління. Рінуччині стоїть на позиціях пополанскую демократизму, характерного для громадянського гуманізму попередньої доби. В тиранії Медічі він бачить лише негативні сторони, вважаючи панування цього могутнього сімейства джерелом усіх бід та негараздів Флоренції. Невдалий змову Пацці 1478 р викликає його співчуття, тирановбивство представляється йому цілком правомірним, хоча і не єдиним шляхом подолання кризи, в якому опинилося флорентійське суспільство. Як і інші гуманісти, він вірить в виховну роль етики, знання, культури. Моральний ідеал, досконалий спосіб життя він пов'язує не лише з активною громадянською діяльністю, а й з «спогляданням», з науковими та літературними заняттями, що збагачують розум і корисними для суспільства. Він віддає перевагу споглядальному способу життя, коли в умовах тиранії виявляється неможливою або безплідною політична активність. У концепції Рінуччині етика і політика взаємно обумовлюють один одного, теза про служіння батьківщині диктується життєвою ситуацією, що свідчить про гнучкості, динамічності гуманістичної думки.
Політична орієнтація характерна і для гуманістичної історіографії. В історичних працях Леонардо Бруні, Горо Даті, Поджо Браччоліні, для яких характерні актуалізація середньовічного минулого Флоренції, перемога пополанства розцінювалася як закономірний підсумок розвитку міста-комуни по шляху утвердження свободи і справедливості; Флорентійська республіка оголошувалася «законною спадкоємицею» республіканських традицій Стародавнього Риму. Гуманістична історіографія Венеції в особі Бернардо Джустініано, Сабелліко, Марино Санудо всіляко акцентувала гідності аристократичної республіки св. Марка, представляла її як зразок досконалого державного устрою. Апологетичний характер в ще більшому ступені був притаманний гуманістичної історіографії Мілана: в творах Сімонетті, мерула, присвячених діянням правителів з дому Вісконті, а також Франческо Сфорца і Лодовіко Моро, наполегливо проводилася думка про велич древнього Мілана, мудрості його герцогів, політика яких в XV в . - Це особливо акцентувалася - вела до посилення могутності держави і розквіту культури.
Історіографія XV в. відображала не тільки політичні позиції гуманістів, але в ще більшому ступені стала вираженням їх нового розуміння історії, її наукового та виховного значення.
uk | coolreferat.com/Основные_этическ...античнос_часть=2